БРУНО

БРУНО (Вrunо) Джордано Филиппо (1548- 1600) - итальянский мистик, философ и поэт. Монах-доминиканец, бежал из монастыря (1576). Поклонник Каббалы. Создатель религии космоса. Основные работы: О причине, начале и едином (1584), О бесконечности, Вселенной и мирах (1584), Изгнание торжествующего зверя (1584), О героическом энтузиазме (1585), Светильник тридцати статуй (1587), Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов нашего времени (1588), Свод метафизических тер- минов (1591), О безмерном и неисчислимых (1591), О монаде, числе и фигуре (1591), О составлении образов (1591) и др. Проповедовал свои идеи в университетах Англии, Германии, Франции, Швейцарии. Приговорен к смертной казни инквизицией за еретический религиозный мессианизм. Сожжен на костре в Риме. Учение Б. - специфический поэтический пантеизм, основанный на новейших достижениях естественнонаучного знания (особенно гелиоцентрической системе Коперника) и фрагментах эпикуреизма, стоицизма и неоплатонизма. Бесконечная вселенная в целом - это Бог - он находится во всем и повсюду, не вне и не над, но в качестве наиприсутствующего. Универсум движим внутренними силами, это вечная и неизменная субстанция, единственно сущее и живое. Единичные вещи изменчивы и вовлечены в движение вечного духа и жизни в соответствии со своей организацией. Б. неоднократно отождествлял Бога с природой, с ее разнообразными процессами и вещами, с материей (по Б., божественным бытием в вещах). В целом пантеизм Б., материалистический в ряде своих положений, содержал определенную легитимизацию и реабилитацию материи (того начала, которое, по Б., все производит из собственного лона) в контексте преодоления схоластической концепции существования множества форм, не связанных с материей. Согласно Б., элементарные фрагменты сущего, minima, одновременно относятся к материальному и психическому; свойства микрокосма (как интеллектуальные, так и психические) Б. распространяет на природу в целом. Все бытие таким образом трактуется Б. в рамках парадигм панпсихизма и гилозоизма. (Как отметила один из комментаторов творчества Б. - Ф.А.Йейтс, у него Земля, поскольку она живое существо, движется вокруг солнца египетской магии; вместе с ней движутся по орбитам планеты, живые светила; бессчетное число иных миров, движущихся и живых, подобно огромным животным, населяет бесконечную вселенную.) Мир одушевлен вместе со всеми его членами, а душа может рассматриваться как ближайшая формирующая причина, внутренняя сила, свойственная всякой вещи. Мировая же душа у Б. - носитель такого атрибутивного свойства как всеобщий ум, универсальный интеллект. Понятие Бога в результате замещается Б. понятием мировая душа. Согласно Б., земной и небесный миры физически однородны, не возникают и не исчезают, образуя лишь неисчислимое количество разнообразных сочетаний. Бесчисленные солнца со своими населенными (по Б., другие миры так же обитаемы, как и этот) планетами движутся по собственным орбитам. Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной повсюду и во всем. (В отличие от Коперника, Б. преодо- лел постулаты о конечности мироздания, замкнутого сферой неподвижных звезд, и о статичном Солнце как центре Вселенной.) Космология Б., пересматривая тезис Аристотеля и схоластов о дуализме земного и небесного, постулировала воду, огонь, землю и воздух в качестве элементов всего мироздания. Допущение Б. о том, что мировая душа с необходимостью порождает не только феномен одушевленности, но также и населенность множества иных миров реально трансформировало категорию Универсума в понятие Вселенная - вместилище самых различных форм жизни, отличных от земных в том числе. Лучшая процедура служения Богу (монаде монад) - познание законов универсума и законов движения, а также осуществление жизни в соответствии с этим знанием (цель философии у Б. - постижение не трансцендентно-суверенного Бога христианства, а Бога в вещах). Вера, по Б., требуется для наставления грубых народов, которые должны быть управляемы, в то время как философские изыскания по поводу истины относительно природы и превосходства творца ее предназначены лишь тем, кто способен понять наши рассуждения. Стремление к пониманию естественного закона, согласно Б., - самый высоконравственный удел. Волю Бога, по мнению Б., необходимо искать в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, хорошо усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей, происходящих из лона нашей матери-природы, в ее истинном образе, выраженном телесно в бесчисленных живых существах, которые сияют на безграничном своде единого неба, живут, чувствуют, постигают и восхваляют величайшее единство.... Важную роль в конституировании новоевропейской культурной парадигмы сыграло и переосмысление Б. куртуазного лирического канона в свете философской традиции, наполнение его радикально новым - гносеологическим - содержанием: идущая от трубадуров идея семантического совпадения небесной любви к Донне с восхождением к божественному благу (см. Веселая наука) трансформируется у Б. в своего рода интеллектуальный героизм любви к мудрости, в рамках которого философия предстает обнаженной перед... ясным разумением. Мудреца - искателя истины - Б. сравнивает в этом отношении с Актеоном, преследующим богиню в лесах (т.е. непознанных сферах, исследуемых самым незначительным числом людей) и меж вод (т.е. в зеркалах подобий, отражений и проявлений истины), но если созерцание божественной наготы обращает Актеона в зверя, неся ему смерть, то для мудреца, созерцающего истину, Б. видит радикально иную перспективу: пророчески предрекая себе смерть, принесенную мыслями, он, тем не менее, видит в героическом энтузиазме познания путь к божественному подъему: ...едва лишь мысль взлетает, // Из твари становлюсь я божеством //... // Меня любовь преображает в Бога. Возвышенный полет любви обретает у Б. характер философского взлета духа, и любовь к мудрости наделяется ореолом интеллектуального эротизма. Героический энтузиазм Б. (как он сам обозначил собственное мировосприятие) по значению для истории свободного человеческого Духа не уступает интеллектуальным подвигам самых гениальных мыслителей всех времен. 9 июня 1889 в Риме на площади Цветов - месте его сожжения - в присутствии 6000 делегатов от народов и стран мира был открыт памятник Б. А.А. Грицанов, М.А. Можейко



Энциклопедия История философии 

БРЭДЛИ →← БРЕНТАНО

T: 0.090837355 M: 3 D: 3