БОЭЦИЙ

БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480-524, казнен) - римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схоластики. Государственный деятель. По обвинению в государственной измене был заключен в тюрьму, где в ожидании казни написал художественно-философское сочинение Утешение философией. Б. созданы учебные руководства по арифметике, геометрии и музыке, в частности, были переведены Начала Евклида и Арифметика Никомаха. Б. перевел и прокомментировал логические сочинения Аристотеля, а также Введение Порфирия к аристотелевским Категориям, что сыграло основополагающую роль в процессе введения аристотелизма в концептуальный оборот в рамках схоластики, радикально повлияв тем самым на содержательные приоритеты и оформление векторов развития последней. Так, именно после перевода Б. Порфирия схоластической проблематикой ассимилируется проблема универсалий (см. Универсалии). Посвятил ряд работ теологической тематике. Основные сочинения: Наставление в арифметике, Наставление к музыке, Комментарий к Порфирию, О категорическом силлогизме, О гипотетических силлогизмах, О логическом делении, Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества, Могут ли Отец, Сын и Святой Дух сказываться о божестве субстанционально, Каким образом субстанции могут быть благими, в силу того, что они существуют, не будучи благами субстанциональными, Против Евтихия и Нестория. Философские воззрения Б. в целом характеризуются эклектичностью, сочетанием учений Платона, Аристотеля, неоплатонизма и стоицизма. Проблема универсалий решалась Б. следующим образом: роды и виды существуют только в единичном, а мыслятся только как общее. Из десяти аристотелевских категорий Б. обозначил категорию сущности как субстанцию, все же остальные - как акциденции, что привело к образованию в схоластической традиции устойчивой метафизической пары субстанция - акциденция. Известная в схоластике метафизическая пара форма - материя также выделена Б. из четырех причин Аристотеля. В соответствии с последней парой он упростил аристотелевское понятие божественной субстанции, которое им было определено как чистая форма. По утверждению Б., Бог не имеет привходящих свойств, все его свойства атрибутивны, в них бытие совпадает с тем, что обладает этим бытием. Например, величие - это не отдельное божественное свойство, а весь Бог, то есть атрибут. Б. пытался оправдать христианские догматы разумом. Так, понятие Троицы он представил конъюнкцией трех терминов, тождественных по субстанциальному признаку божественности. При этом Отец, Сын и Святой Дух не являются субстанциальными признаками, так как ни Отец, ни Сын, ни Святой Дух не выражают сами по себе всей божественной природы. А.Н. Шуман



Энциклопедия История философии 

T: 0.049597318 M: 1 D: 1