Смотреть больше слов в «Энциклопедии Истории философии»
МЕЙНОНГ (Meinong) Алексиус фон (17.7.1853, Львов,-27.11.1920, Грац), австрийский философ-идеалист и психолог. С 1882 проф. ун-та в Граце; в 1894 созд... смотреть
МЕЙНОНГ(Meinong) Алексиус фон ( 1853—1920) — австрийский философ и психолог, ученик Брентано. Профессор (1882). Преподавал философию в Университетах Ве... смотреть
МЕЙНОНГ (Meinong) Алексиус фон (1853-1920), австрийский философ-идеалист и психолог. Развил учение о данности объекта в переживании, близкое к неореализму.<br><br><br>... смотреть
- (Meinong) Алексиус фон (1853-1920) - австрийский философ-идеалисти психолог. Развил учение о данности объекта в переживании, близкое кнеореализму.
МЕЙНОНГ (Meinong) Алексиус фон (1853-1920) - австрийский философ-идеалист и психолог. Развил учение о данности объекта в переживании, близкое к неореализму.<br>... смотреть
Мейнонг (Meinong) Алексиус (17.07.1853, Лемберг - 27.11.1920) - австрийский философ и психолог, ученик Ф. Брентано - , главный представитель грацкой школы. Стоял близко к позициям гештальпсихологии. Основал в 1894 г. первую в Австрии лабораторию экспериментальной психологии.... смотреть
(17.07.1853, Львов - 27.11.1920, Грац) - австрийский философ и психолог, главный представитель австрийской школы. Биография. Учился у Ф.Брентано. С 1878 по 1882 г. преподавал философию в Венском университете. С 1882 г. - профессор Грацкого университета, основал в нем в 1896 г. первую в Австрии лабораторию экспериментальной психологии. Исследования. Стоял близко к позициям гештальтпсихологии. На основе доминирования представлений, мышления, чувствования или желания, предложил классификацию предметов, на которые индивид ориентируется. Разработал общую теорию ценностей, исходным пунктом которой выступало переживание значимости. Сочинения. Gesamtausgabe. Bd. 1-7, Graz, 1969-78... смотреть
(род. 17 июля 1853, Лемберг ум. 27 нояб. 1920, Грац) австр. философ и психолог; профессор с 1882. Развивал теорию предметностей, т.е. учение о предметном, не учитывающее соответствующей формы существования этого предметного, но с особым вниманием рассматривающее его отношение к одному из четырех осн. качественно определенных классов. Соответственно этим классам переживаний представления, мысли, чувства, желания Мейнонг различает четыре класса предметов объекты, объективное, достойное (дигнитативное) и желаемое (дезидераты). К достойному относятся истинное, доброе и прекрасное, к желаемому *предметы* долженствования и надобности цели, из чего Мейнонг делает важные выводы для теории ценностей. Осн. произв.: *Psychologisch-ethische Untersuchungen zur Werttheorie*, 1894; *Ьber Annahmen*, 1902; *Ьber die Stellung der Gegenstandstheorie щ System der Wissenschaften*, 1907; *Gesamte Abhandlungen* (изданное его учениками, содержит библиографию), 2 Bde., 1913-1914; *Ьber Mцglichkeit und Wahrscheinlichkeit*,*1915.... смотреть
(1853-1920) австр. философ и психолог, ученик Брентано. В 1878-82 преподавал философию в Венском ун-те, с 1882 в ун-те Граца, где создал философскую школу и основал в 1886-87 первую лабораторию экспериментальной психологии в Австрии. По мнению М., двойственная природа человеческого познания, объединяющая психическую природу субъекта и предметность его восприятия, делает неотъемлемыми частями гносеологии психологию познания и теорию предметов (die Gegenstandstheorie). Именно разработка последней принесла М. наибольшую известность. Теория предметов это учение о предмете как таковом, чистом предмете, не вводящее каких-либо ограничений на допустимые в сферу рассмотрения предметы. Один из главных его тезисов, выражающий интенциональный характер познания, *все есть предмет*. М. характеризует предмет косвенно, посредством указания на *схватывающие* некоторый предмет (овладевающие этим предметом) *переживания* (психические события), основными классами которых являются представление, суждение, чувствование и желание. Эти психические процессы не конституируют, не творят и не модифицируют предмет, на который они направлены, напротив, предмет всегда есть нечто логически более первичное по отношению к своему *схватыванию*. Однако косвенный способ характеризации предметов неизбежен: психические события непосредственная реальность человеческого познания, и исходной данностью для него служат явления психики. Тезис, что всегда существует некоторое психическое *переживание*, ответственное за предъявление мышлению того или иного предмета, пронизывает всю философию М. Исходным пунктом его общей теории ценностей является *переживание значимости*, *чувство бытия*, предъявляющее свой специфический предмет. Своеобразной кульминацией теории предметов является учение М. о *внебытии чистого предмета*, согласно которому *имеются* предметы, не имеющие бытия и тем не менее имеющие характеристики. Идея не приписывать (чистому) предмету никакого вида бытия парадоксальна, но, по мнению М., вполне допустима, если иметь в виду, что высказывание *А не имеет бытия* может быть истинным. Хотя экстравагантность отдельных положений М. вызвала критику (напр., со стороны Рассела), именно эти идеи стали актуальными с развитием неклассических логик и современных онтологических исследований. Gesamtauseabe. 8 Bde. Graz, 1968-1978.... смотреть
Ме́йнонг (Meinong) Алексиус фон (18531920), австрийский философ и психолог, один из родоначальников неореализма. Ученик Ф. Брентано. Разрабатывал «тео... смотреть
МЕЙНОНГ (Meinong) Алексиус фон (1853-1920), австрийский философ-идеалист и психолог. Развил учение о данности объекта в переживании, близкое к неореализму.... смотреть
МЕЙНОНГ (Meinong) Алексиус фон (1853-1920) , австрийский философ-идеалист и психолог. Развил учение о данности объекта в переживании, близкое к неореализму.... смотреть
(17.07.1853, Львов - 27.11.1920, Грац) - австрийский философ и психолог, главный представитель австрийской школы. Биография. Учился у Ф.Брентано. С 1878 по 1882 г. преподавал философию в Венском университете. С 1882 г. - профессор Грацкого университета, основал в нем в 1896 г. первую в Австрии лабораторию экспериментальной психологии. Исследования. Стоял близко к позициям гештальтпсихологии. На основе доминирования представлений, мышления, чувствования или желания, предложил классификацию предметов, на которые индивид ориентируется. Разработал общую теорию ценностей, исходным пунктом которой выступало переживание значимости. Сочинения. Gesamtausgabe. Bd. 1-7, Graz, 1969-78 ... смотреть
Meinong, Alexius) (1852—1920), австр. философ-идеалист. Развил теорию предметности, понимая под предметом не материальный объект, а данность объекта в переживании. Подобно Фреге, М. проводил резкую грань между просто рассмотрением предмета и высказыванием о нем истинных суждений. Оказал влияние на Рассела. Философы-аналитики (аналитическая философия) отдают М. дань в осн. за утверждение о том, что несуществующие предметы могут быть объектами мышления. М. разработал также общую теорию ценностей. ... смотреть
австрийский философ (Лемберг, ныне Львов, 1853 — Грац, 1920). Профессор экспериментальной психологии в Граце (1889), последователь Брента-но и феноменологии Гуссерля, развивал философию объекта, противопоставляющую познанный объект процессу его познания (Gegenstandstheorie). Его сочинения: «О философской науке и ее пропедевтике» (1885), «О возможности и правдоподобии» (1915), «О теории объекта» (1904).... смотреть
(17.7.1853, Львов 27.11.1920, Грац), австр. философ-идеалист и психолог. Философия М.разновидность неореализма. Исходя из идей Юма и своего учителя Брентано, М.; развил идеалистич. «теорию предметности», понимая под «предметом» не материальный объект, а данность объекта в переживании. Это положение М. было развито в теории интенциональности Гуссерля. М. разработал также общую теорию ценностей. Идеи М. оказали влияние на развитие неопозитивизма, в частности на ранние работы Рассела.... смотреть
Мейнонг (Meinong) Алексиус фон (17.7.1853, Львов, ‒ 27.11.1920, Грац), австрийский философ-идеалист и психолог. С 1882 профессор университета в Граце; ... смотреть
австрийский философ и психолог, ученик Брентано. Профессор (1882). Преподавал философию в Университетах Вены (1878-1882) и Граца (с 1882), где им была основана первая в Австрии лаборатория экспериментальной психологии (1886-1887). Основные сочинения: *Исследования Юма* (в двух томах, 18771882), *По поводу предположений* (1902), *Исследования по теории предметов и психологии* (1904) и др. Разделяя тезис британского эмпиризма, усматривавшего в *отношениях* и *универсалиях* *продукты сознания*, М. полагал, что теории отношений, истины, значения, суждения принадлежат к сфере психологии. М. разделил выводы своего ученика, польского философа К.Твардовского (*К учению о содержании и предмете представлений*, 1894), вычленившего в структуре *психического феномена* три отдельных элемента: ментальный акт, содержание этого акта и его предмет. По мысли М., недопустимо считать содержание и предмет тождественными, ибо в этом случае то, что расположено перед сознанием (собственно предмет) непонятным образом оказывается частью (содержанием) схватывания этого предмета. Физические же тела не могут являться компонентом ментального акта. Даже в случае размышления о несуществующем предмете (гном или квадратный корень, например) ментальный акт мышления действительно существует. Соответственно, с точки зрения М., все, что является частью содержания последнего, тоже должно существовать: русалка не может быть содержанием ментального акта, но может выступать его предметом. Одновременно, по модели М., в ментальном акте присутствует нечто такое его содержание, что обусловлено его направленностью на данный (а не какой-то иной) предмет. *Содержание* у М. не есть ни подобие предмета, ни разновидность ощущения, оно суть качество ментального акта, позволяющее ему быть направленным на определенный предмет. Амбивалентность человеческого познания, включающая психическую природу субъекта и предметность его восприятия, делает, по мысли М., атрибутивной частью гносеологии психологию познания и теорию предметов. Последняя, согласно М., являет собой *совершенно новую философскую дисциплину* учение о чистом предмете как о таковом эмпирическое учение, не допускающее каких-либо ограничений на включение в свою сферу тех или иных предметов. По М., *все есть предмет*. М. ориентировался на косвенное осмысление предмета, указывая на *схватывающие* его *переживания* (соответствующие психические события), основными классами которых выступают представление, суждение, чувствование и желание. Все они не способны конституировать либо модифицировать предмет: предмет всегда логически первичен по отношению к собственному *схватыванию*. По версии М., всегда существует некоторое психическое *переживание*, ответственное за презентацию мышлению того или иного предмета. М. выделил два типа предметов: 1) элементарные предметы, сенсорные данные (цвета, звуки и т.п.); 2) предметы более высокого порядка, к которым им причисляются формы или структуры. Простые предметы конституируются на основе функционирования периферийных органов чувств, предметы же высшего порядка результат продуцирующей активности субъекта. Так, *желтый лист*, по М., есть предмет существующий. Есть предметы *реальные*, но *несуществующие*: различие между *желтым* и *красным* реально, но оно *не существует* в том смысле, в каком существуют красная книга и красный лист. *Реальные несуществующие* (например, *число три*) М. именует *логически существующими*. Есть и иные варианты *круглый квадрат* нельзя полагать ни существующим, ни логически существующим, его место *вне бытия*. Согласно схеме M., правомерно говорить о *внебытии чистого предмета*, т.е. о том, что *имеются* предметы, не имеющие бытия, но имеющие определенные характеристики. *Необоснованная благожелательность по отношению к действительности*, предполагающая действительность всех предметов, по мысли М, не оправдана: по его мысли, имеются виды бытия, принципиально отличные от конкретных единичных сущностей. М. разграничивает предметы-*объективы* (objectives) и *предметы* (*объективное*), могущие существовать либо не существовать (алмазная гора, например), но о которых бессмысленно говорить являются ли они *фактами* или *событиями*. И, наоборот, об *объективах* (существовании алмазных гор) недопустимо осмысленно утверждать, что они существуют, но в качестве предметов высшего порядка они *существуют логически*, при этом они либо есть факт, либо не есть факт. По мысли М., мы можем *предполагать* *объектив*, мыслить его существующим, но не утверждать и не отрицать его (что обязательно для суждения). Твердо настаивая на объективности (т.е. на том, что они не являются характеристикой утверждающего или созерцающего сознания) фактов, модальных различий, отношений, вещей и чисел, М. был вынужден постулировать реальное существование во Вселенной совершенно фантастических и мягко выражаясь странных ее ингредиентов. Дополняя *объективы* и *объективное* такими классами предметов как *достойное* (истинное, доброе и прекрасное) и *желаемое* (*предметы* долженствования и надобности цели), М. сформулировал ряд перспективных подходов к теории ценностей. Парадоксальные выводы онтологии М., базирующиеся на допущении истинности высказывания *А не имеет бытия*, приобрели позднее широкую популярность в контексте эволюции неклассических логик. В 1968-1978 в Граце было издано 8-томное собрание сочинений М.... смотреть