Смотреть больше слов в «Энциклопедии Истории философии»
диалогизм сущ., кол-во синонимов: 1 • прием (124) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: прием
ДИАЛОГИЗМ - направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога - в качестве отношения к Др... смотреть
ДИАЛОГИЗМнаправление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога — в качестве отношения к Друго... смотреть
- - направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога - в качестве отношения к Другому как к "Ты". К Д. прежде всего относятся работы Ф. Розенцвейга, О. Розенштока-Хюсси , Ф. Эбнера, Бубера и М. Бахтина. Важную роль в становлении Д. сыграл кружок "Патмос" в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта - критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты ("Оно") или на самого себя ("теоретичность"). Новое же мышление должно базироваться на "отношении" (а не познании) и ориентироваться на воплощение в "поступок", а не оставаться на уровне созерцания. Действительное "Я" - результат спонтанной направленности человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления - об очевидности "мыслю, следовательно, говорю", такая мысль - всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое "Ты" (в качестве Иного) как отблеск единственного "Ты" Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере - возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что "Ты" различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время он ставил вопрос о сфере "между", в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка - интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс), феноменологию (Ж.-П. Сартр, Э. Левинас), герменевтику (Г.-Г. Гадамер, П. Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ философской мысли. Д.В. Майборода... смотреть
направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога в качестве отношения к Другому как к *Ты*. К Д. прежде всего относятся работы Ф. Розенцвейга, О. Розенштока-Хюсси , Ф. Эбнера, Бубера и М. Бахтина. Важную роль в становлении Д. сыграл кружок *Патмос* в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты (*Оно*) или на самого себя (*теоретичность*). Новое же мышление должно базироваться на *отношении* (а не познании) и ориентироваться на воплощение в *поступок*, а не оставаться на уровне созерцания. Действительное *Я* результат спонтанной направленности человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления об очевидности *мыслю, следовательно, говорю*, такая мысль всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое *Ты* (в качестве Иного) как отблеск единственного *Ты* Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что *Ты* различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время он ставил вопрос о сфере *между*, в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс), феноменологию (Ж.-П. Сартр, Э. Левинас), герменевтику (Г.-Г. Гадамер, П. Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ философской мысли. Д.В. Майборода... смотреть
- направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога - в качестве отношения к Другому как к "Ты". К Д. прежде всего относятся работы Розенцвейга, О. Розенштока-Хюсси, Ф. Эбнера, Бубера и Бахтина. Важную роль в становлении Д. сыграл кружок "Патмос" в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта - критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты ("Оно") или на самого себя ("теоретичность"). Новое же мышление должно базироваться на "отношении" (а не познании) и ориентироваться на воплощение в "поступок", а не оставаться на уровне созерцания. Действительное "Я" - результат спонтанной направленности человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления - об очевидности "мыслю, следовательно, говорю", такая мысль - всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое "Ты" (в качестве Иного) как отблеск единственного "Ты" Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере - возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что "Ты" различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время он ставил вопрос о сфере "между", в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка - интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм (Марсель, Ясперс), феноменологию (Сартр, Левинас), герменевтику (Гадамер, Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ философской мысли. Д.В. Майборода... смотреть
- направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога - в качестве отношения к Другому как к "Ты". К Д. прежде всего относятся работы Розенцвейга, Розенштока-Хюсси, Ф.Эбнера, Бубера и М.Бахтина. Важную роль в становлении Д. сыграл кружок "Патмос" в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта - критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты ("Оно") или на самого себя ("теоретичность"). Новое же мышление должно базироваться на "отношении" (а не познании) и ориентироваться на воплощение в "поступок", а не оставаться на уровне созерцания. Действительное "Я" - результат спонтанной направленности человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления - об очевидности "мыслю, следовательно, говорю", такая мысль - всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое "Ты" (в качестве Иного) как отблеск единственного "Ты" Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере - возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что "Ты" различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время он ставил вопрос о сфере "между", в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка - интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм (Марсель, Ясперс), феноменологию (Сартр, Левинас), герменевтику (Гадамер, Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ философской мысли. Д.В. Майборода... смотреть
направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога в качестве отношения к Другому как к *Ты*. К Д. прежде всего относятся работы Розенцвейга, Розенштока-Хюсси, Ф.Эбнера, Бубера и М.Бахтина. Важную роль в становлении Д. сыграл кружок *Патмос* в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты (*Оно*) или на самого себя (*теоретичность*). Новое же мышление должно базироваться на *отношении* (а не познании) и ориентироваться на воплощение в *поступок*, а не оставаться на уровне созерцания. Действительное *Я* результат спонтанной направленности человека на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления об очевидности *мыслю, следовательно, говорю*, такая мысль всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое *Ты* (в качестве Иного) как отблеск единственного *Ты* Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что *Ты* различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время он ставил вопрос о сфере *между*, в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм (Марсель, Ясперс), феноменологию (Сартр, Левинас), герменевтику (Гадамер, Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ философской мысли.... смотреть
1) Орфографическая запись слова: диалогизм2) Ударение в слове: диалог`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): диалогизм4) Фонетическая транскрипц... смотреть
Мга Мао Мало Мали Мазло Маз Маго Маг Лом Лоза Лог Лима Лиза Лида Лиго Лига Лаз Ладо Лад Лаг Иол Имидазол Имид Имаго Илим Изол Измаил Изм Излом Изида Издали Изд Идол Идо Идиом Ида Иго Игла Игил Зола Зоил Зло Зима Зил Зиг Зга Зао Зам Залом Залог Зало Зал Задом Зад Дома Дом Долм Долг Дол Доза Догма Дог Диола Дим Диалогизм Диалог Диализ Гол Годами Год Глиома Глаз Мгла Мзда Миаз Глад Миг Мид Гиз Гид Гдо Гам Галоид Миди Мизида Мио Амилоид Амидол Могила Мода Амид Алогизм Мозг Ода Аил Олим Азол Азид Миоз Амил Гад Мило Мила Газ Гази Газли Гало... смотреть
Ударение в слове: диалог`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: диалог`изм
диалог'изм, -аСинонимы: прием
Начальная форма - Диалогизм, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
диалогизм диалог`изм, -а